開(kāi)欄的話：2025年是中歐建交50周年。習(xí)近平主席指出，中歐建交50年來(lái)，交流合作成果豐碩，既成就彼此又惠及世界，其中的重要經(jīng)驗(yàn)和啟示就是相互尊重、求同存異、開(kāi)放合作、互利共贏。從今天起，環(huán)球時(shí)報(bào)國(guó)際論壇版推出“中歐和聲”欄目，邀請(qǐng)中國(guó)和歐洲的專家學(xué)者圍繞中歐關(guān)系及其未來(lái)發(fā)展的豐富議題展開(kāi)深入討論，敬請(qǐng)關(guān)注。

一部中歐交往史同時(shí)也是一部中歐文明互鑒史。作為全球兩大力量、兩大市場(chǎng)、兩大文明，中歐關(guān)系關(guān)乎雙方福祉與全球繁榮，其中的文明交流互鑒舉足輕重。當(dāng)前，正處在調(diào)整期的中歐關(guān)系需要明確方向、繼續(xù)發(fā)展，為此雙方尤需以新時(shí)代的馬可·波羅精神，加強(qiáng)人文交流和文明對(duì)話。

文明對(duì)話貫穿中歐關(guān)系歷史

張健（中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院副院長(zhǎng)）：中國(guó)和歐洲分處歐亞大陸兩端，都有著璀璨的歷史和文明。中華文明和以古希臘文明為開(kāi)端的歐洲文明交往歷史悠久，兩者具有各自獨(dú)特之處，同時(shí)也都倡導(dǎo)共同體、正義、友愛(ài)等共同價(jià)值。亞里士多德的“中道”“友誼”思想，與中國(guó)儒家的“中庸”“仁愛(ài)”思想有著相通之處。古希臘強(qiáng)調(diào)共同體思想，而中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就強(qiáng)調(diào)“群”“家”概念，“天下一家”也代表了共同體思想。最初，由于地理距離遙遠(yuǎn)，雙方對(duì)彼此的了解更多依靠想象。后來(lái)，隨著古代絲綢之路的形成與拓展，中國(guó)“四大發(fā)明”以及養(yǎng)蠶、陶瓷技術(shù)等傳播到包括歐洲在內(nèi)的世界其他地區(qū)。明末清初，歐洲人開(kāi)始越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)，雖然作用有好有壞，但他們向歐洲描述了一個(gè)更為真實(shí)的中國(guó)，也為中國(guó)帶來(lái)當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)和文化成果。

文明交流互鑒增進(jìn)了中歐相互了解，促進(jìn)各自發(fā)展，這也成為全球交融的組成部分。2025年是中歐建交50周年。50年來(lái)，雙方文明交流更加頻密，層級(jí)不斷提升。2012年，中歐高級(jí)別人文交流對(duì)話機(jī)制建立，與中歐高級(jí)別戰(zhàn)略對(duì)話、中歐經(jīng)貿(mào)高層對(duì)話地位平等、功能互補(bǔ)，三大支柱共同驅(qū)動(dòng)中歐關(guān)系健康向好發(fā)展。

簡(jiǎn)軍波（復(fù)旦大學(xué)中歐關(guān)系研究中心主任、上海歐洲學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）：2000多年前的西漢時(shí)期，漢武帝兩次派遣張騫出使西域，打通了中國(guó)與中亞、西亞、南亞乃至通往歐洲的陸路交通，從此開(kāi)啟中國(guó)與包括歐洲在內(nèi)的這些地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴覍⑦@條道路稱為“絲綢之路”，這一名詞隨后被沿用至今。這些歷史事實(shí)成為中歐文明早期交流互鑒的印記和明證。在古代絲綢之路打通后，中歐經(jīng)貿(mào)交往和人員往來(lái)逐漸密切，人文交流隨之增多。

及至17到18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想大量借鑒中國(guó)古典文明。1688年，《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版在法國(guó)出版，對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩等歐洲啟蒙思想家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？魏头鼱柼┑热耍€曾分別被人稱作“歐洲的孔子”。這些例子都成為中歐兩大文明交流互鑒的典范。到了近現(xiàn)代，在中國(guó)“睜眼看世界”和救亡圖存、自立自強(qiáng)的過(guò)程中，西方學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)、制度文明不斷向著東亞地區(qū)特別是中國(guó)傳播，“西學(xué)東漸”風(fēng)潮更盛，與之前“中學(xué)西傳”形成呼應(yīng)。在新中國(guó)成立尤其是中歐建交后，雙方經(jīng)貿(mào)和人文等各領(lǐng)域聯(lián)系更加緊密，相互影響日益深刻和廣泛。

回顧歷史與現(xiàn)實(shí)，人文交流和文明互鑒一直是中歐關(guān)系發(fā)展的重要內(nèi)容。對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，交流互鑒極大豐富了各自文明的厚度，擴(kuò)展了各自文明的內(nèi)涵，并為增強(qiáng)雙方政治互信，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域合作奠定基礎(chǔ)。

尤格斯·莫萊提斯（希臘克里特大學(xué)中國(guó)史學(xué)者）：本質(zhì)而言，中歐關(guān)系史是一部彼此相遇、相互好奇與交流互鑒的歷史。從中國(guó)早期開(kāi)拓古代絲綢之路到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的海上探險(xiǎn)，這兩個(gè)偉大文明長(zhǎng)期以來(lái)互相吸引，不僅因?yàn)楸舜素S富的物質(zhì)財(cái)富，更因?yàn)閷?duì)方深厚的文化底蘊(yùn)和思想傳統(tǒng)。盡管地理距離遙遠(yuǎn)、語(yǔ)言和世界觀等不盡相同，但中歐擁有一個(gè)共同信念：文明繁盛與人類進(jìn)步離不開(kāi)開(kāi)放與對(duì)話。當(dāng)今時(shí)代充滿不確定性和動(dòng)蕩變革，“和而不同”理念為中歐推動(dòng)構(gòu)建更加平衡與合作共贏的世界提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

回顧歷史，中歐關(guān)系一直是在疏離與交融、差異與理解的復(fù)雜交織中發(fā)展演進(jìn)。唐朝對(duì)與波斯和拜占庭的接觸持開(kāi)放態(tài)度，16、17世紀(jì)歐洲傳教士來(lái)到中國(guó)，都展現(xiàn)了文化好奇心如何超越地理和政治邊界的阻隔。意大利傳教士利瑪竇與中國(guó)文人的交往，已然成為思想對(duì)話而非文明沖突的典范之一，這是一場(chǎng)在不同文明語(yǔ)境間翻譯和傳播道德與科學(xué)理念的成功嘗試。

這種相互學(xué)習(xí)、交流互鑒的精神，時(shí)至今日依然具有現(xiàn)實(shí)意義。在一個(gè)日益分裂的世界中，中歐都面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要與國(guó)際社會(huì)合作應(yīng)對(duì)氣候變化、不平等以及技術(shù)倫理等超越國(guó)界的全球性問(wèn)題，同時(shí)也需維護(hù)自身文化身份和特征。其中的關(guān)鍵顯然不在于宣稱自己具有所謂的“文明優(yōu)越性”，而是充分認(rèn)識(shí)到彼此互補(bǔ)的重要性。歐洲對(duì)于人文主義和理性主義的重視，可與中國(guó)儒家關(guān)于和諧和共同福祉的理念實(shí)現(xiàn)富有成效的對(duì)話，共同推動(dòng)一種基于平衡而非支配的全球倫理。

在當(dāng)前地緣政治緊張危及文化相通的時(shí)刻，文明對(duì)話成為一種穩(wěn)定性力量。中歐之間深厚的歷史淵源表明，思想、藝術(shù)等軟實(shí)力因素的交流，往往比硬實(shí)力更能持久地塑造世界。交流互鑒能夠增進(jìn)互信、輔助政策制定并為民間外交開(kāi)辟新的渠道。當(dāng)不同社會(huì)尊重并學(xué)習(xí)彼此的文明經(jīng)驗(yàn)時(shí)，政治對(duì)話與合作也將變得更具可持續(xù)性。

需要新時(shí)代的馬可·波羅精神

張?。?/em>13世紀(jì)，一本由意大利商人馬可·波羅口述、作家魯思梯謙筆錄完成的游記，向歐洲人展開(kāi)了一幅壯麗的東方畫(huà)卷。馬可·波羅可以說(shuō)是第一位真正“縮短中國(guó)和歐洲之間距離”的人?！恶R可·波羅游記》主要內(nèi)容是這位意大利商人歷時(shí)24年周游中亞、西亞、東南亞等地區(qū)諸多國(guó)家的情況，關(guān)于中國(guó)的部分則是其中的重點(diǎn)。當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中國(guó)所知還很有限，這部游記提供了有關(guān)中國(guó)的資料?！榜R可·波羅”這一名字本身，也因此成為中歐文化和文明交流的重要象征。

作為文化使者的馬可·波羅對(duì)中歐文明交流互鑒歷史影響巨大，對(duì)中歐文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)也有重大啟示：要有了解對(duì)方的熱情和開(kāi)放態(tài)度，并且愿意為此付出努力；要以客觀視角看待對(duì)方，相互尊重，平等包容；充分尊重微觀個(gè)體在文明交流互鑒中的作用，比如馬可·波羅當(dāng)年幾乎是憑一己之力拉近了中歐之間距離，當(dāng)下來(lái)往于中歐之間的千千萬(wàn)萬(wàn)普通人也對(duì)中歐相互了解和文明交流發(fā)揮著重要作用。

相互尊重的態(tài)度、相知相識(shí)的熱情，以及相互借鑒、謀求共同發(fā)展的愿望，這是馬可·波羅留給中歐關(guān)系的重要財(cái)富。中歐雙方需要傳承和推廣這種精神，共同打造“新時(shí)代的馬可·波羅”。

尤格斯·莫萊提斯：馬可·波羅13世紀(jì)從意大利威尼斯到中國(guó)的旅程，充分體現(xiàn)了人類對(duì)于探索和交流的渴望。他沿古代絲綢之路的旅行激發(fā)了歐洲人的想象，并生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)、繁榮和治理水平。當(dāng)然，在游記之外，馬可·波羅真正的遺產(chǎn)還在于其展現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和精神：不帶偏見(jiàn)的好奇心和求知欲、不帶傲慢姿態(tài)的觀察以及不只跨越地理還要跨越文化界限的勇氣。

今天，當(dāng)我們談?wù)摯蛟臁靶聲r(shí)代的馬可·波羅”時(shí)，這一遺產(chǎn)也應(yīng)指導(dǎo)我們參與全球事務(wù)的方式。新的絲綢之路不應(yīng)只是復(fù)制經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，還應(yīng)促進(jìn)情感共鳴和交流互鑒。就此而言，高質(zhì)量共建“一帶一路”等倡議不僅是基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，更是文明的橋梁。它們的成功很大程度上還體現(xiàn)在促進(jìn)相互尊重、合作創(chuàng)新和知識(shí)流動(dòng)。

現(xiàn)代版的“馬可·波羅”并不僅限于商人或探險(xiǎn)家，他們可以是穿梭于不同文化之間的學(xué)生、藝術(shù)家、科學(xué)家或企業(yè)家等。一位在上海工作的歐洲研究員，或一位在巴黎開(kāi)展合作的中國(guó)電影人，都是新時(shí)代文化使者的代表。鼓勵(lì)這類交流，就意味著要為聯(lián)合研發(fā)、教育合作和藝術(shù)合作等搭建開(kāi)放性的平臺(tái)。只有當(dāng)人們親身體驗(yàn)彼此的社會(huì)時(shí)，刻板印象才能讓位于理解，互信才會(huì)隨之生根發(fā)芽。

簡(jiǎn)軍波：馬可·波羅游歷亞洲尤其是中國(guó)雖然是在13世紀(jì)，但他至今仍被認(rèn)為是東西方文明交流的典范之一，《馬可·波羅游記》對(duì)于歐洲了解東方文化、推動(dòng)地理大發(fā)現(xiàn)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可·波羅帶給當(dāng)代的啟示之一是各國(guó)需對(duì)異質(zhì)文化和文明充滿好奇與興趣。人類文明多種多樣，絢麗多彩，不同民族都創(chuàng)造了獨(dú)具自身特色和標(biāo)識(shí)的文明。如果某一種文明唯我獨(dú)尊，不愿也不想了解其他文明并與之和平共處，那么這個(gè)世界將會(huì)陷入無(wú)休止的爭(zhēng)斗。只有對(duì)其他文明抱持一種開(kāi)放態(tài)度，并在平等、互鑒、對(duì)話、包容等原則下相互了解和接觸，才能免于陷入“文明優(yōu)越論”乃至“文明沖突論”的陷阱。

不同文明之間往往存在諸多差異。但歷史充分證明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。800多年前，馬可·波羅在百折不撓中書(shū)寫(xiě)了古代絲綢之路上文明交流互鑒的光輝一頁(yè)，這種精神也昭示著現(xiàn)在和未來(lái)：文明交流互鑒有時(shí)會(huì)是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，需要堅(jiān)忍不拔的精神。在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩、地緣政治思維泛濫的背景下，經(jīng)濟(jì)、科技以及人文交流等領(lǐng)域面臨泛政治化、泛安全化干擾。越是這種時(shí)刻，包括中歐在內(nèi)的相關(guān)各方越應(yīng)克服困難，以新時(shí)代的馬可·波羅精神堅(jiān)定推動(dòng)文明交流互鑒。

在“和而不同”中實(shí)現(xiàn)共同繁榮

克洛伊·巴拉（希臘克里特大學(xué)古代哲學(xué)教授、中希文明互鑒中心指導(dǎo)委員會(huì)主席）：中歐對(duì)話已經(jīng)延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和意識(shí)形態(tài)分歧而經(jīng)久不衰。這種持久性表明，文明不同于帝國(guó)，不是在孤立和隔絕中興衰存亡，而是在相互學(xué)習(xí)和交流互鑒中演進(jìn)發(fā)展。如今，我們面臨的任務(wù)，是在一個(gè)比以往任何時(shí)候都更緊密相連但又因誤解而分裂的世界中，延續(xù)和促進(jìn)中歐對(duì)話。

要做到這一點(diǎn)，需要保持謙遜，愿意相互傾聽(tīng)、翻譯和學(xué)習(xí)借鑒；還需展現(xiàn)想象力，探尋能將物質(zhì)進(jìn)步與道德文化底蘊(yùn)相結(jié)合的新型合作模式。中歐需要繼承和發(fā)揚(yáng)馬可·波羅等文明使者那種相互求知的精神，這樣不僅能夠加強(qiáng)彼此之間的伙伴關(guān)系，還能向世界傳遞一個(gè)至關(guān)重要的信息，即文明可以在“和而不同”的情況下實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

簡(jiǎn)軍波：世界上共有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。各國(guó)理應(yīng)把握文明進(jìn)步的規(guī)律，看清歷史前進(jìn)方向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，奉行雙贏、多贏、共贏的理念，相互尊重彼此主權(quán)和文化傳統(tǒng)，深化雙邊和多邊交流合作。但現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)今世界的文化紛爭(zhēng)和價(jià)值觀沖突不斷，沖擊和消解著文明價(jià)值共識(shí)。一些國(guó)家長(zhǎng)期以自身文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別國(guó)文化進(jìn)行貶低甚至干涉，一些國(guó)家和民族的文化主體性因此遭到威脅，世界文明的多樣性也因此受到?jīng)_擊。

正是在這樣的背景下，習(xí)近平主席提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。兩年多來(lái)，全球文明倡議不斷從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，促進(jìn)文明包容共存、交流互鑒，為繁榮世界文明百花園發(fā)揮重要作用。

全球文明倡議所倡導(dǎo)的理念和原則，也充分體現(xiàn)在中歐文明交流互鑒的實(shí)踐中。中歐歷史文化、道路制度、發(fā)展階段不同，但這不應(yīng)成為阻礙雙方交流的借口。雙方應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互借鑒，不斷深化文明交流、增進(jìn)人民友誼、筑牢合作基礎(chǔ)，共同繪就不同文明交流互鑒的美好畫(huà)卷。作為推動(dòng)多極化的兩大力量、倡導(dǎo)多樣性的兩大文明，中歐之間文明交流互鑒的歷史與現(xiàn)實(shí)，將在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生示范作用，有利于推動(dòng)世界共同譜寫(xiě)各美其美、美人之美、美美與共的文明篇章。

張?。?/em>當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，大勢(shì)所趨。與此同時(shí)，世界局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題持續(xù)加劇，逆全球化思潮抬頭，霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義盛行，“脫鉤斷鏈”逆流泛濫。越是在這樣的背景下，強(qiáng)調(diào)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步等，越顯重要。

對(duì)于中歐關(guān)系而言，全球文明倡議為推動(dòng)雙方文明交流互鑒指明了路徑，提供了遵循。作為兩大力量、兩大市場(chǎng)和兩大文明，中歐都從穩(wěn)定、可預(yù)期的世界多極化格局中深度獲益，在實(shí)現(xiàn)世界和平穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)基于真正多邊主義的國(guó)際秩序等諸多方面有著相同或相似的立場(chǎng)和訴求。立足當(dāng)下，放眼未來(lái)，雙方應(yīng)該在更廣泛的領(lǐng)域攜手合作，共同回應(yīng)時(shí)代要求。在此過(guò)程中，文明交流互鑒構(gòu)成最底層的邏輯之一，中歐需要堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容等原則，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)中歐人民相知相親。這不僅有益于中歐建立長(zhǎng)久、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)的雙邊關(guān)系，也有重大的世界性意義。只要雙方摒棄偏見(jiàn)、互相以誠(chéng)相待，就能在合作共贏中造福彼此，并為更廣泛層面的全球文明交流互鑒作出貢獻(xiàn)。